38 corpos. Uma vala com 38 corpos. 37 dos quais (todos, exceto uma criança pequena) foram decapitados. Essa foi a surpresa que um grupo de arqueólogos que trabalhavam no sítio Vráble-Ve`lke Lehemby, na atual Eslováquia, descobriram em 2022: um matadouro neolítico perfeitamente preservado. É a mais recente descoberta de um terrível conflito que eclodiu na Europa Central há 7.000 anos e que por quatro décadas Ele nos confrontou de forma brutal ao verdadeiro essencial do ser humano.
Como explicou há alguns dias Alfredo González-Ruibalum dos maiores especialistas em arqueologia do conflito no país, “o primeiro túmulo [de este tipo] descoberto foi o de Talheim (Alemanha) em 1983. E foi um choque. Porque acabou com a ideia do Neolítico como um período pacífico.” Não que não houvesse violência no Neolítico, claro. reinou horizontais Não foi assim.
arcádia não existe
Imagem | Apocalipse Neandertal)
Sempre de acordo com este consenso tradicional, seria com o salto das comunidades neolíticas para as sociedades metálicas que nasceriam “a família patriarcal, o Estado e a propriedade privada” como agora os entendemos. Em outras palavras, seria quando apareceriam estruturas de poder e níveis de organização social que permitiriam o desenvolvimento de conflitos quase bélicos em larga escala. Existem propostas políticas (minoritárias, mas reais) que se dizem ‘primitivistas’ no sentido claro de considerar a ideia de retorno aos modelos sociais pré-calcolíticos (ou, ainda, ao pensamento simbólico).
O problema é que é mentira. “Durante muito tempo a imagem das sociedades pré-históricas foi altamente mediada por preconceitos brutais (a guerra de todos contra todos) ou edênicos (o bom selvagem) e há testes para todos os gostos, mas na minha opinião o erro é pensar em a Pré-história ou seus períodos como blocos uniformes em termos de economia, organização social, violência, etc”, explicou a Xataka Rodrigo Villalobos, arqueólogo e autor do mais completo ensaio sobre a arqueologia social do Neolítico, Calolítico e Idade do Bronze Antigo.
O fosso de Talheim é um exemplo imbatível para derrubar esses “preconceitos edênicos”. 34 indivíduos (7 eram mulheres, 16 crianças) foram encontrados decapitados com um machado. Era um tipo de violência sistemática e ritual que não estávamos acostumados a ver nos sítios daquela época. Ao longo dos anos, descobrimos que não foi um evento isolado, que havia muito mais túmulos e que o ‘modus operandi’ (embora tenha mudado) era muito semelhante. Acima de tudo, essa sistematicidade era semelhante: não eram aparentemente explosões de histeria coletiva; Pareciam ações perfeitamente planejadas e protocoladas. práticas que incluíam mutilação, canibalismo e exposição de corpos de maneiras muito específicas.
O que aconteceu na Europa Central?
No entanto, tudo ficou muito mais confuso quando, ao longo das décadas, percebemos que as fossas só apareciam em locais muito específicos: os locais onde ocorreu a primeira grande cultura neolítica europeia, o Linienbandkeramik (LBK). Como explicou Gonzalez-Ruibalé assim conhecida “pela decoração da cerâmica com linhas” e espalhou-se principalmente entre o Danúbio, o Elba e o Reno: na Europa Central.
“O que aconteceu lá – os arqueólogos se perguntaram – para atingir esses níveis de conflito e agressividade?” E é que a pergunta tinha uma migalha: se isso fosse algo típico das culturas neolíticas, deveríamos ter encontrado sepulturas desse tipo em todo o mundo; mas isso não aconteceu. O que aconteceu com a cultura da cerâmica banda foi algo específico, algo terrível.
Além disso, isso só aconteceu durante um período de tempo muito específico. Entre 5100 e 4900 a.C. C. Em apenas 200 anos, aquela parte da Europa se tornou um inferno. E, como se não bastasse, a questão torna-se ainda mais enigmática quando percebemos que se trata de uma área particularmente rica, uma região extremamente fértil. Afinal, era de se esperar esses tipos de surtos violentos em contextos de escassez, mas como explicá-los em um contexto em que a fertilidade do solo permitia tamanha prosperidade?
o fim da festa
imagens | dr Till Kühl, pré-história e história antiga/Universidade de Kiel
A última pergunta do bloco anterior foi complicada, claro. Para os arqueólogos, justamente essa prosperidade (e o aumento populacional que ela trouxe) era a chave que explicaria a guerra total de 7.000 anos atrás. E é preciso levar em conta que, naquela época, as economias agrícolas não eram muito resilientes. Tudo se sustentava com um punhado de cereais e leguminosas. Isso expôs muito essas sociedades a qualquer epidemia, mudança climática ou problema agrícola. Acima de tudo, em ecossistemas como a “Europa Central [que] oferecia recursos limitados para complementar a agricultura”
Segundo os arqueólogos, foi exatamente isso que aconteceu. Quando começaram os problemas (uma mistura de más colheitas e epidemias) na região rica e hiperpovoada onde se baseava a LBK, a competição pelos escassos recursos era terrível, as vilas fortificadas e os processos psicossociais fizeram o resto: violência sem limites levou tudo.
As lições da história
“Nem o que aconteceu antes nem o que aconteceu depois chega perto das atrocidades do fim do LBK”, disse González-Ruibal. E é verdade. Isso não quer dizer que não possamos encontrar mais massacres neolíticos, mas (como diz Villalobos) a história é muito mais complexa do que parece. Na Espanha, por exemplo, “a vala comum de San Juan Ante Porta Latinam em Álava, com dezenas de indivíduos baleados” coexiste com “os enterros dos dólmens da região de Burgos de La Lora, cujas centenas de mortos foram recentemente estudados pela antropóloga física Angélica Santa Cruz e entre os que mal encontraram lesões violentas”. Tudo ao mesmo tempo e poucos quilômetros.
Em outras palavras, a principal lição de tudo isso, como explicaba González Ruibal, é que “as sociedades tribais não são mais inclinadas do que as estatais a praticar violência extrema”. Mas que em ambos podem existir “circunstâncias que exacerbam conflitos e legitimam atrocidades”. “É preciso conhecer essas circunstâncias para entender a lógica social da violência no passado. Mas também para evitar conflitos no presente”
imagens | Prof. Dr. Martin Furholt, Instituto de Pré-história e História Antiga/Universidade de Kiel
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