Em meados de janeiro, a notícia de que a Rádio Canal Sur não iria transmitir o Concurso de Grupos de Carnaval de Cádiz para toda a Andaluzia tornou-se a polémica do momento. Embora tenha sido anunciada pouco antes do início da COAC, a decisão foi rapidamente associada às críticas que dela foram lançadas na Junta de Andalucía.
Não é de estranhar que o carnaval tenha sido suspeito, sua história é repleta de lutas e atritos com o poder. Foi isso que fez de algumas “festas típicas” locais o grande orador do sul de Espanha.
O fim do carnaval
Embora as competições colectivas remontem (pelo menos) a 1862 e o carnaval tenha as suas raízes na Idade Média, a verdade é que depois da Guerra Civil o carnaval desapareceu dos Fevereiro de Cádiz.
Não só em Cádiz, claro. Em 3 de fevereiro de 1937, Luis Valdés Cabanillas, governador-geral da Junta Técnica do Estado, emitiu uma ordem circular a todos os governadores civis, ordenando a suspensão do carnaval em toda a Espanha controlada pelo lado rebelde. Estávamos em guerra, disseram, não é hora de nos distrairmos.
E não foi uma “sugestão”. Já duas semanas após a Revolta, os corpos sem vida de Guillermo Crespillo Lavié e Manuel Peña Warletta apareceram na Plaza de las Viudas, em Cádiz. Eles foram mortos com um tiro na nuca enquanto estavam de joelhos. Eles não eram conhecidos por terem afiliações sindicais ou políticas, mas eram conhecidos por terem afiliações carnavalescas. Eram membros da murga de San José, que deu início à polêmica chirigota 'El frailazo y sus trajabuches' em 1932.
A repressão durou toda a guerra, mas depois não melhorou. O próprio Serrano Suñer, primeiro-ministro do Interior do governo franquista, promulgou outra ordem em 12 de janeiro de 1940 na qual a proibição foi mantida. A mensagem era clara: o carnaval acabou.
Até 18 de agosto de 1947
Com o passar do tempo, nas cidades onde o carnaval estava mais enraizado, começou a notar-se um tênue ressurgimento da festa. As autoridades, ao verem que fechar os olhos poderia trazer-lhes problemas, tentaram distorcer as celebrações e em algumas dessas localidades surgiram as chamadas 'festas de inverno'.
No meio deste lento despertar, algo aconteceu em Cádiz. Eram dez horas da noite do dia 18 de agosto de 1947: o céu ficou vermelho, o clarão pôde ser visto em Ceuta e o som foi ouvido em Portugal onde foi confundido com um terramoto. Mas não foi um terremoto, foram duzentas toneladas de TNT que a Marinha Espanhola armazenou saltando pelo ar.
Tirei tudo que estava do lado de fora do muro: o bairro San Severiano, o bairro Espanhol, as escolas, uma igreja semiconstruída, o hospício da cidade, o sanatório Madre de Dios e uma infinidade de casas, estaleiros, navios e armazéns . Oficialmente, 151 pessoas morreram (a maioria crianças) e 5.000 ficaram feridas. Extraoficialmente, muitos mais.
Como superar o desastre
Foi então que, procurando uma forma de levantar o ânimo da população de Cádiz, o Governador Civil se deparou com um coral cantando tangos no bairro de Viña. Tive uma ideia. Recuperar o carnaval, limpando-o de todos os elementos subversivos.
No ano seguinte foram organizados alguns coros e murgas; mas sim, longe de fevereiro. Primeiro, em agosto e, desde 1967, em maio. Eram as 'festivais típicas de Cádiz'. “Todas as letras tiveram que passar por uma censura muito dura, o público não conseguia disfarçar-se”, explicou Santiago Moreno, que trabalhou no período, ao Público.
A situação continuou até 1977, quando os carnavais voltaram a ser realizados em fevereiro. No ano seguinte, foi até realizado um funeral público (e muito divertido) para se despedir das 'Festivais Típicas de Gaditan'. Outra festa estava começando. Aquele que, graças à transmissão das peças do concurso pela televisão em toda a Andaluzia desde 1981, tornou-se uma referência anual de desavença, poesia e crítica social.
O grande orador
Desde então, com a ajuda de autores como Antonio Martín, Martínez Ares ou Juan Carlos Aragón, as vozes do carnaval tornaram-se verdadeiras estrelas. Mas nada disso embotou o tom de suas letras: em parte devido à sua natureza competitiva (uma competição muito acirrada, na verdade), os grupos continuaram a ser profundamente críticos em relação à sociedade que os cercava.
É verdade que os carnavalescos muitas vezes superestimam o impacto de suas críticas (e, em parte, isso explica a polêmica com a Rádio Canal Sur). No entanto, é um exemplo muito interessante de como, num mundo tão açucarado, um produto de consumo de massa pode manter as suas características mais desconfortáveis.
Imagem | Canal Sur Mídia
Em Xataka | Tudo o que você precisa saber para se aproximar do Carnaval de Cádiz pela primeira vez