As coisas na Igreja Católica nunca são o que parecem. Nem a última controvérsia do Vaticano (que inclui cinco velhinhos vestidos de vermelho, “golpes” de colarinho branco, casamentos homossexuais, mulheres sacerdotes e muitas outras coisas).
Acima de tudo, porque esta briga nada mais é do que uma escaramuça numa batalha muito maior. Mas vamos por partes.
Uma dubia “inocente”. Há alguns meses, um pequeno grupo de cardeais fez ao Papa Francisco cinco perguntas teológicas (uma “dubia” no jargão do Vaticano) antes da reunião talvez mais importante do seu pontificado, o Sínodo sobre a sinodalidade. A carta abordou muitos temas: desde os limites da reinterpretação da Revelação divina, a bênção das uniões homossexuais, a ordenação de mulheres, o próprio conceito de sinodalidade ou o papel do perdão na Igreja atual.
Não foram temas escolhidos ao acaso: são temas muito polêmicos dentro da Igreja. Para citar o exemplo mais claro, a questão da bênção das uniões homossexuais tem sido um grande problema durante anos nas relações entre os bispos alemães, o resto da Igreja e o Vaticano.
São também questões cuidadosamente selecionadas para forçar o Santo Padre a refletir sobre estas questões (e eles não fizeram nenhum esforço para esconder isso). Ou seja, sem questionar as intenções dos cardeais (que, pelo que veremos, têm motivos para se preocupar), as dubia são mais do que um punhado de perguntas.
Em Xataka
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Um golpe de Estado? É o que dizem vários meios de comunicação, mas parece excessivo e injustificado. Se há algo que pode ser reconhecido na Igreja Católica é que, depois de uma longa história de cismas e lutas, ela alcançou um desenho institucional quase à prova de bombas. É uma máquina com uma inércia organizacional tão enorme que é muito difícil de atacar.
Com toda a honestidade, também não é razoável pensar que esta fosse a intenção dos cardeais. Eu nem acho que eles esperavam uma resposta. Em 2016, dois deles (juntamente com outros já falecidos) enviaram outra dubia que, durante anos, foi tema de debate. E em todos estes anos, o Vaticano não fez absolutamente nada para lhes responder.
A surpresa, neste caso, é que o Papa lhes tenha respondido.
O que está por trás da dubia. Porque, embora o que diz a resposta do Papa seja muito interessante (e, como veremos, abre muitas portas), o que é realmente importante é um processo subjacente que já está em curso e que ameaça mudar muitas coisas dentro da Igreja num curto espaço de tempo. tempo. tempo. É isso que os cardeais tentam impedir com os limitados meios disponíveis; É disso que realmente trata a controvérsia da dubia.
A questão da pena de morte. Parece que estou a fazer um desvio, mas na mudança de posição da Igreja em relação à pena de morte pode-se ver claramente o processo de que falo. Em 2018, Francisco alterou o parágrafo do Catecismo onde se discutia a pena de morte.
Onde anteriormente se dizia que, embora “o ensinamento tradicional da Igreja não exclua […] recorrer à pena de morte, se esta fosse a única forma possível”, “se meios incruentos forem suficientes […]a autoridade será limitada a esses meios”; agora pode-se ler que “a pena de morte é inadmissível, porque viola a inviolabilidade e a dignidade da pessoa”, e está decididamente empenhada na sua abolição em todo o mundo.
Parece uma pequena mudança. Afinal, os últimos Papas (independentemente da sua suposta ideologia) foram grandes activistas contra a pena capital. No entanto, Francisco estava virando de cabeça para baixo dois milênios de teologia católica: ele estava desenvolvendo o ensinamento moral da Igreja a ponto de mudá-lo significativamente.
Essa é a chave: desenvolvimento. Como explicou Brian A. Graebe, “a questão da pena de morte é muito importante porque serve como um possível modelo para qualquer mudança doutrinária que se possa desejar”.
“’Por muito tempo acreditamos em X, mas agora entendemos melhor Y, então passamos a acreditar NÃO em X’…” Graebe continuou. E não, não é uma paranóia dos movimentos mais conservadores. “Quando questionado sobre a possibilidade de mudar o ensinamento da Igreja sobre a contracepção, o próprio Papa Francisco invocou a ideia de desenvolvimento e citou a pena de morte como exemplo de como o ensino moral pode e deve ser desenvolvido”.
Não é à toa que o Papa invoca a ideia de desenvolvimento quando fala de contracepção (afinal, a ‘Humanae Vitae’ continua a ser uma das encíclicas que mais problemas causaram à Igreja nos últimos séculos), mas há muito mais questões sobre a mesa.
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E é isso que preocupa os cardeais da dubia. Porque o verdadeiro problema da Igreja Católica é que ela quer bebericar e soprar ao mesmo tempo. Por um lado, autodenomina-se “depositário da fé dos Apóstolos” e deixa claro que a revelação é imutável. Por outro lado, há 2.000 anos realiza contorcionismos recorrentes para se adaptar (melhor ou pior) à realidade do momento. Estas duas almas lutam há um século e, por isso, os cardeais perguntam-se… o que está por trás da pena de morte?
Poderia ser o ‘tema gay’? O sacerdócio feminino? Sem dúvida, a obstinação dos bispos alemães em abençoar as uniões homossexuais coloca em cima da mesa que, com muito poucas exceções (ouso dizer experimentais), a verdade é que a Igreja não tem uma proposta coerente para os homossexuais.
O feminismo católico, por outro lado, tem pressionado a Igreja há décadas a seguir os passos da Igreja Anglicana e a ordenar mulheres. Ou, em todo caso, levar a sério o que disse João Paulo II (que quando falamos de poder sacerdotal “nos encontramos na área da função, não da dignidade ou da santidade”), isso se traduz em algo substantivo e as mulheres acabam de considerados membros de segunda classe na Igreja.
Por outro lado, um certo tradicionalismo católico exige há anos o regresso a muitas práticas eclesiais (a missa latina, a principal) que vão além do consenso pós-conciliar, mas para as quais a hierarquia também não tem respostas claras.
Como permanecer católico. São problemas enormes que não têm solução simples, nem a nível institucional, nem a nível pastoral, nem a nível teológico. E essa é a grande batalha da Igreja: como permanecer católica (isto é, universal) num mundo cada vez mais diverso.
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Imagem | Nacho Arteaga
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A notícia
Francisco I enfrenta uma “dúvida” visceral para resolver o maior debate da Igreja: aceitar ou não o casamento gay
foi publicado originalmente em
Xataka
por Javier Jiménez.
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